蘇軾文集中，有這樣一則故事：或謂居士：“吾當(dāng)往端溪，可為公購硯。”居士曰：“吾兩手，其一解寫字，而有三硯，何以多為？”曰：“以備損壞。”居士曰：“吾手或先硯壞。”文豪蘇東坡愛硯是出了名的，可聽到有人要為其購買著名的端溪硯時(shí)，卻表現(xiàn)出克制與清醒，堅(jiān)決推辭不受，說自己只有一只手寫字，不需要那么多硯臺(tái)。
無獨(dú)有偶，史書記載，北宋初年的呂蒙正身居高位時(shí)，一官員欲與之結(jié)交，托其胞弟獻(xiàn)上收藏的“可照二百里”的古鏡。知道后，呂蒙正笑答：“吾面不過碟子大，安用照二百里？”面對送上來的古鏡，呂蒙正笑談之間拒絕，不貪不嗔、拒賄守廉。
在中國傳統(tǒng)文化中，器物常被賦予超越其用途的精神寓意。一方硯臺(tái)，可窺文心雅趣；一面古鏡，可照品行高下。蘇軾面對心愛之硯，能以“吾手或先硯壞”而婉拒；呂蒙正對于獻(xiàn)媚之鏡，能笑言“吾面不過碟子大”而卻之。一硯一鏡，雖為文人雅士心之所向，卻成檢驗(yàn)品格的試金石。東坡之硯，照見淡泊的智慧；呂公之鏡，彰顯拒絕誘惑的警醒。這兩則相隔時(shí)空卻精神相通的佳話，共同詮釋了“嚴(yán)于律己”的深邃內(nèi)涵——它既是對外在物欲的清醒克制，更是對內(nèi)心世界的持續(xù)拂拭。
欲相款接，莫假于物。時(shí)至今日，社會(huì)環(huán)境更為復(fù)雜，黨員干部人際交往活動(dòng)中面臨的誘惑，遠(yuǎn)甚于一方端硯、一面古鏡。從近年來查處的落馬干部違紀(jì)違法案例來看，很多人打著正常人際交往的旗號搞利益交換，違規(guī)送禮者以“禮”換“利”，違規(guī)收禮者以“權(quán)”謀“利”，字畫、玉石等禮品成為互通款曲、請托辦事、勾兌利益的載體。然而，無論送禮的手段多么含蓄委婉，都掩蓋不了權(quán)錢交易的本質(zhì)。
廉者常樂于無求，貪者常憂于不足。實(shí)際上，與真正的道義之人、廉潔之士交往，禮品財(cái)物并不重要，相反還會(huì)給人增添煩惱和不安。對于收送禮問題，“全國優(yōu)秀共產(chǎn)黨員”鄭培民有三招：一是對那些走后門拉關(guān)系、跑官要官的送禮者，一概拒之門外；二是對親戚和十分熟悉的老部下、老同事的禮物，或者婉言謝絕，或者相應(yīng)回贈(zèng)；三是對那些推不掉、退不掉的禮物禮金，一律上交組織處理。他經(jīng)常警示自己：“不給別人一點(diǎn)送禮的由頭，不讓自己有半點(diǎn)腐敗的念頭。”同樣，廖俊波為群眾和企業(yè)辦了無數(shù)次好事，卻從未收過群眾一件禮、吃過企業(yè)一餐飯……在如何對待送禮的問題上，他們用自己的原則和處理方式，為我們樹立了榜樣和標(biāo)桿，彰顯著獨(dú)特的人格魅力和清廉操守。
律己以嚴(yán)，重在自覺，貴在持久，難在徹底。想要保持朋友之交的真誠、同志之交的清爽、官商之交的親清，須將律己的功夫做在細(xì)微處。錘煉“茍非吾之所有，雖一毫而莫取”的定力，涵養(yǎng)“心不動(dòng)于微利之誘，目不眩于五色之惑”的境界，在內(nèi)心深處立起規(guī)矩準(zhǔn)則，給欲望安上閘門、給行為劃出邊界，方能不被外物所役使，永葆共產(chǎn)黨人的先進(jìn)性和純潔性。（中央紀(jì)委國家監(jiān)委網(wǎng)站）